Riforma del corpo degli anziani -Parte 2

 PARTE V — IL MODELLO ALTERNATIVO COMPLESSIVO

§ 13 — Quattro poteri, quattro distribuzioni

 

Tirando le fila dell'analisi scritturale, emerge un modello alternativo coerente che può essere sintetizzato in quattro principi paralleli:
Il potere giudiziario passa dal comitato chiuso alla congregazione riunita, con garanzie procedurali bibliche — due o tre testimoni, diritto di difesa, separazione tra accusa e giudizio.
Il potere di nomina si divide tra gregge — che testimonia il carattere osservato quotidianamente — e autorità costituita, che verifica le qualifiche scritturali e conferma ufficialmente.
Il potere di insegnamento si distribuisce tra anziani che guidano e congregazione che partecipa, valuta e esamina autonomamente la Scrittura, secondo il modello di 1 Corinzi 14 e l'elogio dei Bereani.
Il potere pastorale diventa responsabilità condivisa dell'intero gregge, con gli anziani nel ruolo di coordinatori e modelli — non di unici detentori della cura spirituale.

Efesini 4:15-16 — "Crescendo in ogni cosa verso colui che è il capo, Cristo, dal quale tutto il corpo, ben unito e tenuto insieme da ogni giuntura... produce la crescita del corpo per l'edificazione di se stesso nell'amore."

▶ Come si differenzia questo modello distribuito dalla struttura attuale, e quali resistenze concrete ci aspettiamo nell'applicarlo?

 

§ 14 — Gli anziani nel modello distribuito: più liberi, non più deboli

Va detto con chiarezza: questo modello non elimina gli anziani né riduce la loro dignità. Al contrario li libera. Un anziano che non deve gestire da solo processi giudiziari segreti, nomine opache e controllo pastorale capillare è un anziano che può fare ciò per cui la Scrittura lo ha qualificato: insegnare, incoraggiare, essere esempio. La concentrazione del potere non è un vantaggio per gli anziani integri — è un peso. Ed è un rischio per quelli che non lo sono. Distribuire il potere secondo il modello scritturale protegge sia il gregge che gli anziani stessi.

2 Corinzi 1:24 — "Non che noi dominiamo sulla vostra fede, ma siamo collaboratori della vostra gioia; poiché state fermi nella fede."

▶ In che modo un modello di potere distribuito libera gli anziani integri dal peso di responsabilità che la Scrittura non ha mai affidato a un gruppo così ristretto?

 

§ 15 — Il pericolo della clericizzazione: quando il servizio diventa casta

La storia del Cristianesimo mostra un pattern ricorrente: ciò che inizia come servizio tende nel tempo a diventare istituzione, e l'istituzione tende a proteggere se stessa. Questo processo — la clericizzazione — non richiede malafede: richiede solo che nessuno metta in discussione le strutture ereditate. Gesù vide questo pericolo con straordinaria chiarezza e lo affrontò direttamente, denunciando scribi e farisei non come persone malvagie ma come sistema che aveva trasformato il servizio in privilegio. La domanda per ogni congregazione oggi è: stiamo costruendo un servizio o una casta?

Matteo 23:2-4 — "Gli scribi e i farisei si sono seduti sulla cattedra di Mosè... legano carichi pesanti e li mettono sulle spalle degli uomini, ma loro non vogliono muoverli nemmeno con un dito."

▶ Quali segnali concreti indicano che una struttura di servizio si è trasformata in una struttura di privilegio?

 

§ 16 — La responsabilità del gregge: non solo diritti ma doveri

 
Distribuire il potere non significa distribuire solo privilegi — significa distribuire anche responsabilità. Un gregge che partecipa ai processi giudiziari deve essere disposto ad affrontare la difficoltà emotiva di giudicare un fratello. Un gregge che testimonia nelle nomine deve farlo con onestà, non con simpatie. Un gregge che esercita la cura pastorale reciproca deve investire tempo e attenzione genuina. La partecipazione scritturale non è comoda — è esigente. Chi chiede più voce deve essere pronto ad assumersi più peso.

Galati 6:1-2 — "Fratelli, se qualcuno viene sorpreso in qualche mancanza, voi che siete spirituali rimettete in sesto tale persona con spirito di dolcezza... Portate i pesi gli uni degli altri."

▶ Quali responsabilità concrete è disposta ad assumersi la congregazione se le viene restituita la voce che la Scrittura le attribuisce?

§ 17 — Come iniziare: passi pratici alla portata di ogni congregazione

Il cambiamento strutturale non avviene dall'oggi al domani — e non deve necessariamente aspettare decisioni dall'alto. Ogni congregazione può iniziare con passi piccoli ma significativi: creare spazio per domande aperte durante gli studi; incoraggiare i fratelli non anziani a condurre studi biblici domestici; promuovere la cura reciproca orizzontale come cultura normale; chiedere con rispetto e franchezza che i processi disciplinari siano gestiti con trasparenza. Nessuno di questi passi richiede una rivoluzione — richiede fedeltà alla Scrittura più di quanto si abbia fedeltà alla tradizione.

1 Corinzi 14:40 — "Ma tutto sia fatto in modo decoroso e con ordine."

▶ Quale singolo passo concreto puoi fare nella tua congregazione, a partire da questa settimana, per avvicinarti al modello che la Scrittura descrive?

 

§ 18 — Il precedente di Antiochia: una congregazione che decide insieme

 
Il caso di Antiochia in Atti 15 è forse il più completo esempio di governo congregazionale distribuito. C'era una controversia dottrinale seria — la circumcisione. La decisione non fu presa dagli anziani di Antiochia da soli, né dagli apostoli di Gerusalemme da soli. Fu un processo a più livelli: discussione nella congregazione locale, invio di delegati, assemblea allargata a Gerusalemme con apostoli, anziani e fratelli, deliberazione comune, lettera inviata a tutta la congregazione. Ogni livello aveva voce. Il risultato fu una decisione che "piacque agli apostoli e agli anziani, con tutta la congregazione."

Atti 15:22 — "Allora gli apostoli e gli anziani, con tutta la congregazione, decisero di scegliere alcuni uomini tra loro."
Atti 15:28 — "È parso bene allo spirito santo e a noi di non imporvi nessun altro peso oltre a queste cose necessarie."

▶ Cosa ci insegna il modello di Atti 15 sulla possibilità di prendere decisioni importanti in modo distribuito senza perdere unità e chiarezza?

 

CONCLUSIONE

 
§ 19 — Non una critica alle persone: una fedeltà alla Scrittura

 
Tutto ciò che questo studio ha proposto non è una critica agli anziani come persone — molti servono con genuina dedizione e amore per il gregge. È una critica a una struttura che concentra troppo potere in troppe poche mani, e che lo fa non per malvagità ma per inerzia storica e mancanza di esame scritturale. La struttura sbagliata danneggia anche le persone giuste. Il rimedio non è trovare persone migliori — è costruire strutture più fedeli al modello che Cristo e gli apostoli hanno lasciato. Le persone cambiano. Le strutture durano.

1 Corinzi 3:11 — "Nessuno può porre un altro fondamento oltre a quello che è già posto, che è Gesù Cristo."

▶ Perché riformare le strutture è più duraturo che sperare in persone migliori?

 

§ 20 — La promessa: dove c'è giustizia, c'è Geova

Geova non è indifferente a come viene governato il suo gregge. Lo ha dimostrato con Ezechiele 34, dove ha promesso di intervenire personalmente quando i pastori vengono meno. Lo ha dimostrato con Gesù, che ha rovesciato i tavoli dei cambiamonete nel tempio — non per violenza ma per fedeltà alla casa del Padre. Una congregazione che ha il coraggio di costruire strutture più giuste, più trasparenti e più vicine al modello scritturale non si affida alla propria saggezza — si affida alla promessa di Colui che ha detto che pascerà lui stesso il suo gregge quando gli uomini non lo fanno.

Ezechiele 34:15-16 — "Io stesso pascerò le mie pecore e io stesso le farò riposare... Cercherò quella che era perduta, ricondurrò quella che si era smarrita, fascerò quella che era ferita."
Michea 6:8 — "Che cosa richiede da te il Signore, se non di praticare la giustizia, di amare la bontà e di camminare umilmente con il tuo Dio?"

▶ Come ci dà coraggio la promessa di Geova di prendersi cura del suo gregge, nel momento in cui scegliamo di costruire strutture più fedeli alla sua Parola?

Questo studio conclude una serie in 2 parti sulla salute spirituale della congregazione. Non è un manifesto di ribellione — è un invito a fidarsi della Scrittura più di quanto ci fidiamo della tradizione.

 

 

 

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Riforma del corpo degli anziani dei Testimoni di Geova- Proposta scritturale Parte 1

 

"NON SIA COSÌ TRA VOI"

 

Verso una congregazione dove il potere è distribuito secondo il modello di Cristo

 

 Marco 10:42-43 — "Sapete che coloro che sono considerati governanti delle nazioni le dominano... Non è così tra voi; ma chiunque voglia diventare grande tra voi sarà vostro ministro."

 

INTRODUZIONE

 

§ 1 Nella congregazione cristiana odierna il corpo degli anziani concentra nelle proprie mani quattro poteri distinti: il potere giudiziario — decidere chi espellere attraverso comitati a porte chiuse; il potere di nomina — scegliere chi accede alle posizioni di responsabilità; il potere di insegnamento — controllare quali dottrine e interpretazioni vengono presentate dal podio; il potere pastorale — visitare le famiglie e monitorare la vita spirituale individuale. Questa concentrazione non è necessariamente frutto di malafede. Ma è scritturale? La congregazione primitiva funzionava così? Questo studio mostra che la risposta è no — e che la Scrittura offre un modello alternativo più equilibrato, più sicuro, e più fedele all'esempio di Cristo.

 

Marco 10:42-43 — "Sapete che coloro che sono considerati governanti delle nazioni le dominano... Non è così tra voi; ma chiunque voglia diventare grande tra voi sarà vostro ministro."

 

Domanda :Perché la concentrazione di potere in un gruppo ristretto è strutturalmente pericolosa, indipendentemente dalle intenzioni di chi lo detiene?

 

 

PARTE I — IL POTERE GIUDIZIARIO

 

§ 2 — Il problema: comitati giudiziari (comitati anziani ora)a porte chiuse

 

Oggi quando un membro della congregazione è accusato di una mancanza grave, un comitato di tre anziani si riunisce a porte chiuse, ascolta le parti, delibera in segreto e decide l'espulsione — spesso senza che la congregazione sappia nulla del processo fino all'annuncio finale. Il soggetto espulso non ha diritto a un rappresentante, non conosce in anticipo tutte le accuse, e l'appello è gestito dallo stesso sistema che ha emesso la sentenza. Questo modello non ha precedenti nella congregazione del primo secolo. Ha invece precedenti chiari nei tribunali ecclesiastici medievali.

 

Giovanni 7:51 — "La nostra legge giudica forse un uomo prima di averlo ascoltato e di sapere quello che ha fatto?"

 

 Perché un processo giudiziario a porte chiuse, senza rappresentanza e senza trasparenza, non può essere considerato scritturalmente fondato?

 

 

§ 3 — La soluzione biblica: la congregazione come soggetto giudiziario

 

Matteo 18 stabilisce un processo in tre fasi — correzione privata, poi con testimoni, poi davanti alla congregazione — in cui il soggetto giudicante finale non è un comitato ristretto ma la congregazione riunita. Paolo in 1 Corinzi 5 non scrive a un comitato di anziani: scrive all'intera congregazione e la chiama ad agire collettivamente. La proposta scritturale è che i casi gravi vengano portati davanti alla congregazione riunita — non per spettacolo, ma perché è la congregazione il soggetto che Gesù e Paolo hanno indicato come responsabile della disciplina.

 

Matteo 18:17 — "Se non dà ascolto nemmeno alla congregazione, sia per te come il pagano e il pubblicano."

1 Corinzi 5:4-5 — "Nel nome del nostro Signore Gesù, quando voi siete riuniti insieme... consegnate questo uomo a Satana."

 

 In che modo restituire alla congregazione riunita il ruolo giudiziario che Gesù le ha assegnato cambia strutturalmente le dinamiche di potere?

 

 

 

§ 4 — Garanzie procedurali scritturali

 

Un processo congregazionale non significa anarchia — significa garanzie per tutti. La Scrittura stabilisce principi procedurali precisi: nessuna accusa senza due o tre testimoni; diritto dell'accusato di essere ascoltato; separazione tra chi accusa e chi giudica; possibilità di appello. Questi principi, applicati sistematicamente, producono un processo più giusto del comitato chiuso attuale — non meno. La trasparenza non indebolisce la disciplina: la legittima.

 

Deuteronomio 19:15 — "Non basterà un solo testimone... ogni cosa sarà stabilita sulla testimonianza di due o tre testimoni."

1 Timoteo 5:19 — "Non accettare un'accusa contro un anziano a meno che non sia supportata da due o tre testimoni."

 

 Quali garanzie procedurali minime — ispirate dalla Scrittura — dovrebbe avere ogni processo disciplinare nella congregazione?

 

 

§ 5 — L'espulsione come extrema ratio, non come strumento di controllo

 

 

L'espulsione nella Scrittura è un atto raro, doloroso e finalizzato al ravvedimento — non alla punizione. Paolo in 1 Corinzi 5 espelle per salvare lo spirito dell'uomo, non per proteggere l'immagine della congregazione. In 2 Corinzi 2 esorta a reintegrare lo stesso uomo con affetto, per evitare che venga sopraffatto dalla tristezza eccessiva. Quando l'espulsione diventa uno strumento routinario gestito da un gruppo ristretto, perde il suo carattere scritturale e assume quello di un meccanismo di controllo sociale.

 

2 Corinzi 2:6-8 — "Per quest'uomo è sufficiente la punizione inflitta dalla maggioranza... ora invece dovreste piuttosto perdonarlo e confortarlo, affinché non venga sopraffatto da tristezza eccessiva."

 

 Come cambia la natura dell'espulsione quando la decide la congregazione riunita anziché un comitato segreto di tre persone?

 

 

PARTE II — IL POTERE DI NOMINA

 

§ 6 — Il problema: il corpo degli anziani nomina se stesso

Come analizzato in dettaglio nella parte precedente di questa serie, il meccanismo attuale affida interamente al corpo degli anziani sia la scelta dei candidati che la proposta al sorvegliante. Questo significa che il gruppo che detiene il potere decide anche chi entrerà nel gruppo. È un sistema chiuso che si autoriproduce — e che la Scrittura del primo secolo non riconosce come proprio. In Atti 6 la congregazione scelse i sette. In Atti 15 la congregazione partecipò alle decisioni. Il gregge non era spettatore: era protagonista.

 

Atti 6:3 — "Cercate tra voi, fratelli, sette uomini di buona reputazione... che costituiremo per questo incarico."

 

 Perché un sistema in cui il gruppo al potere decide chi entra nel gruppo al potere è strutturalmente incompatibile con il modello di servizio descritto da Gesù?

 

 

§ 7 — La soluzione: separare scelta e nomina

 

La proposta scritturale — già sviluppata nel dettaglio nella parte precedente — è netta: la congregazione identifica i candidati attraverso testimonianza osservativa; gli anziani e il sorvegliante verificano le qualifiche scritturali e confermano ufficialmente. Due momenti, due soggetti, un solo spirito. In questo modo nessun gruppo concentra entrambe le fasi del processo. La scelta viene dal basso, dove la conoscenza reale del candidato risiede. La conferma viene dall'alto, dove risiede l'autorità scritturale. Entrambe sono necessarie. Nessuna è sufficiente da sola.

 

2 Corinzi 8:19 — "È stato designato dalle congregazioni come nostro compagno di viaggio in questa opera di grazia."

 

 Come si applica concretamente il principio di Atti 6 al meccanismo di nomina nella congregazione odierna?

 

 

PARTE III — IL POTERE DI INSEGNAMENTO

 

§ 8 — Il problema: il podio come monopolio dottrinale

 

Nella congregazione odierna il controllo su chi parla dal podio e su cosa viene detto è interamente nelle mani del corpo degli anziani. Le discorsi pubblici seguono schemi approvati centralmente; i commenti dal pubblico sono incoraggiati ma mai sviluppati in modo autonomo; chiunque esprima una comprensione scritturale diversa da quella ufficiale rischia di essere silenziato o peggio. Eppure nella congregazione primitiva l'insegnamento era una funzione distribuita — non un monopolio.

 

1 Corinzi 14:26 — "Quando vi riunite, ognuno di voi ha un salmo, ha un insegnamento, ha una rivelazione, ha una lingua, ha un'interpretazione. Che tutto sia fatto per l'edificazione."

 

 In che modo il modello delle adunanze descritto da Paolo in 1 Corinzi 14 differisce strutturalmente da quello praticato oggi?

 

 

§ 9 — La soluzione: insegnamento distribuito e verificabile

 

La soluzione non è l'anarchia dottrinale — è la partecipazione regolata. La congregazione primitiva aveva insegnanti riconosciuti, ma l'adunanza aveva anche spazio per contributi multipli che venivano vagliati collettivamente. Paolo stabilisce che i profeti parlino a turno e che gli altri valutino. Questo è un meccanismo di controllo distribuito, non centralizzato: la dottrina viene verificata dalla congregazione riunita, non custodita da un gruppo ristretto. Applicato oggi, significherebbe spazio per domande aperte, per studi condotti da fratelli non anziani, per discussioni in cui il gregge valuta insieme anziché ricevere passivamente.

 

1 Corinzi 14:29-31 — "I profeti parlino due o tre, e gli altri valutino. Ma se viene fatta una rivelazione a un altro che è seduto, il primo taccia. Poiché potete tutti profetizzare uno alla volta, affinché tutti imparino e tutti siano incoraggiati."

 

 Come possiamo creare spazio per un insegnamento più partecipativo senza perdere l'ancoraggio alla Scrittura come unico criterio di verità?

 

 

§ 10 — Il diritto scritturale di esaminare personalmente la Scrittura

 

Un aspetto spesso trascurato è che la Scrittura elogia esplicitamente chi non accetta passivamente l'insegnamento ricevuto ma lo verifica autonomamente. I Bereani non erano ribelli: erano modelli. Ogni membro della congregazione ha non solo il diritto ma il dovere scritturale di esaminare personalmente la Parola — e nessun corpo di anziani ha l'autorità di scoraggiare questo esercizio. Quando l'insegnamento dall'alto scoraggia l'esame indipendente, non sta proteggendo la verità: sta proteggendo se stesso.

 

Atti 17:11 — "Questi erano di carattere più nobile di quelli di Tessalonica, poiché accolsero la parola con tutta prontezza, esaminando ogni giorno le Scritture per vedere se queste cose stavano così."

 

 Come possiamo coltivare una cultura congregazionale in cui l'esame personale della Scrittura sia incoraggiato anziché scoraggiato?

 

 

PARTE IV — IL POTERE PASTORALE

 

§ 11 — Il problema: le visite pastorali come strumento di monitoraggio

 

Le cosiddette "visite pastorali" hanno in teoria uno scopo nobile: incoraggiare i fratelli, verificarne il benessere spirituale, offrire supporto. Nella pratica, in molte congregazioni, sono diventate uno strumento di raccolta di informazioni — un meccanismo attraverso cui gli anziani vengono a conoscenza di situazioni private che poi gestiscono secondo il proprio giudizio, talvolta senza il consenso dell'interessato. La visita pastorale scritturale è un atto di cura genuina — non un'ispezione.

 

1 Pietro 5:2-3 — "Pascete il gregge di Dio che è tra voi, sorvegliandolo non per costrizione, ma volentieri... non come coloro che dominano sulle porzioni affidate."

 

 Qual è la differenza tra una visita pastorale motivata da cura genuina e una motivata dal controllo? Come si riconosce nella pratica?

 

 

§ 12 — La soluzione: la cura pastorale come responsabilità di tutto il gregge

 

La cura reciproca nella Scrittura non è una funzione riservata agli anziani — è una responsabilità di ogni membro. Paolo in Romani 15 chiede ai fratelli di sostenersi a vicenda. In 1 Tessalonicesi 5 esorta tutti — non gli anziani — ad ammonire i disordinati, confortare i depressi, sostenere i deboli. Il modello scritturale della cura pastorale è orizzontale e distribuito — non verticale e centralizzato. Gli anziani hanno un ruolo speciale, ma non esclusivo. Quando la cura pastorale diventa monopolio degli anziani, il gregge smette di prendersi cura di se stesso e diventa dipendente da una struttura.

 

Romani 15:14 — "Sono convinto, fratelli miei, anche io stesso, che voi siete pieni di bontà, colmati di ogni conoscenza, capaci anche di ammonirvi a vicenda."

1 Tessalonicesi 5:14 — "Vi esortiamo, fratelli: ammonite i disordinati, confortate i depressi, sostenete i deboli, siate pazienti con tutti."

 

 Come possiamo risvegliare nella congregazione la cultura della cura reciproca orizzontale, riducendo la dipendenza da una struttura verticale?

 

 

 

Fine parte 1

 

 

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Il piano decennale aggiornato con spiegazione ( il lettore usi discernimento)

 Di seguito traduco il messaggio originale apparso su un forum americano exjw.forum il link è il seguente : https://www.jehovahs-witness.com/topic/5202809167806464/10-year-plan-what-realistic-outcome?page=3

Di seguito quello che afferma una presunta fonte anonima, quindi da prendere con le pinze e dovute cautele, non credere a tutto ne scartare tutto come fake o invenzioni! Non vi è dubbio che in soli 2 anni hanno modificato molte cose

Ciao a tutti. Come ho già detto, ho semplicemente riportato informazioni che mi erano state fornite. A differenza di Larch su Reddit, che sembra avere una misteriosa fonte interna affidabile a Bethel, io mi sono fidato e ho fatto affidamento su una persona che ha descritto un nuovo concetto, un “piano decennale”. Come è stato sottolineato, si trattava di una raccolta di suggerimenti e cose sentite dall’interno. Nulla era necessariamente verificabile. Tuttavia, ero sospettoso riguardo ad alcune sezioni. Ho anche una teoria — chiamatela pure teoria del complotto — secondo cui Redsetter fosse in realtà un’esca interna all’Organizzazione, che ha creato la lista includendo alcune informazioni fuorvianti per non smascherarsi. Per esempio, il modo in cui ha scritto il paragrafo sul sangue non aveva senso per me all’epoca, e ora, leggendo tra le righe, sembra che lo abbia invertito in modo sarcastico, per far sembrare che l’Organizzazione stesse irrigidendo le regole sul sangue, quando in realtà la tendenza è stata quella di allentarle. Fornirò alcune speculazioni nel mio prossimo messaggio.

Parte del messaggio sul “piano decennale” che mi è stato fornito era un’email diretta inviata a me. Ho modificato alcune sezioni per aggiungere le mie speculazioni su ciò che Redsetter stava realmente comunicando, seguendo il modello del Corpo Direttivo di allentare le regole piuttosto che irrigidirle. Sentitevi liberi di condividere questo nella comunità exjw su Reddit, anche se dubito che gli admin o RonPOMO apprezzeranno il promemoria!

Il Corpo Direttivo ha un piano di marketing decennale per rimodellare l’Organizzazione e renderla più simile a una religione cristiana tradizionale.

Il piano decennale per cambiare l'organizzazione

Credo che in una certa misura ciò sia vero, anche se non penso si tratti di un piano organizzato in modo rigoroso. L'organizzazione semplicemente porterà avanti questo progetto nello stesso modo in cui realizza i suoi progetti immobiliari! in neretto corsivo le osservazioni di redsetter2

Standard / principi biblici

Nei prossimi mesi e anni, ci saranno ulteriori chiarimenti sulla questione della "coscienza".

Questo è assolutamente vero. Infatti, gli ex Testimoni di Geova su Reddit e altre piattaforme non possono assolutamente negare il messaggio contenuto in questo paragrafo.

Col tempo, ai Testimoni di Geova sarà permesso, per coscienza, di portare tatuaggi o piercing, purché non riflettano "estremismi" nel mondo o non li identifichino con la comunità LGBTQ.

Credo che si tratti di una fuga di notizie diretta che si verificherà effettivamente.

Fumare tabacco e marijuana, così come assumere droghe, sarà ancora fortemente sconsigliato, tuttavia non saranno più considerati reati che comportano l'espulsione dalla comunità e nella maggior parte dei casi l'obiettivo dei comitati giudiziari in questi ambiti sarà il rimprovero.

Fermatevi qui. Ricordate, i Testimoni di Geova stanno allentando le regole. Credo che un giorno questo verrà considerato "scelta personale".

Col tempo, i compleanni saranno permessi in determinate circostanze, se la coscienza lo consentirà. Anche i matrimoni con persone non Testimoni di Geova non saranno più "visti con disapprovazione", poiché si suggerirà che una donna cristiana, unendosi a un uomo rispettabile, potrà "conquistarlo" alla "verità".

Credo che festeggiare il proprio compleanno per una questione di coscienza personale possa essere una possibilità.

Non credo che i Testimoni di Geova rinunceranno alla loro posizione riguardo alle relazioni sentimentali con i non credenti, tuttavia sospetto che un giorno ci sarà una politica chiara che vieterà di interferire se un cristiano sposa un non credente, senza che ciò influisca sul suo status di membro esemplare della congregazione.

Inoltre, il Consiglio Direttivo pubblicherà una dichiarazione in cui si afferma che diverse forme di sesso all'interno del matrimonio (come il sesso orale e anale) sono ora consentite, a condizione che la coppia sposata non parli apertamente di sesso, altrimenti verrà richiamata all'ordine dagli anziani.

Questo è già accaduto, in una nota a piè di pagina di una recente Torre di Guardia. Si veda "Credenze chiarite" su WOL.

Inoltre, l'intimità e il sesso consensuali tra adulti di sesso opposto saranno una questione di coscienza, purché non si tratti di rapporti vaginali o gravidanze e purché tali attività non vengano divulgate apertamente agli altri membri della congregazione. Se è coinvolta una persona sposata, questa deve ottenere il permesso dal coniuge e poi rispettare la sua decisione qualora questi si rifiuti di acconsentire; in caso contrario, verrà costituito un comitato giudiziario e verranno fatti ripetuti tentativi per indurre la persona in questione al "pentimento".

Non credo che questa posizione verrà allentata, sicuramente la inaspriranno su ciò che costituisce pornografia.

Non sarà più consigliato l'accompagnamento di coppie che si corteggiano, e le effusioni intime tra di loro, compresi i baci, non saranno più scoraggiate, purché non vi sia un rapporto vaginale, che comporterebbe l'espulsione dalla comunità se si scoprisse che la donna è incinta.

Credo che si tratti di una fuga di notizie diretta, che prima o poi si verificherà.

Le trasfusioni di sangue non saranno più considerate una questione di coscienza, anzi, si tornerà alla normalità, con un ripensamento sull'utilizzo di alternative alle trasfusioni tradizionali, come le frazioni di sangue.

Un paragrafo criptico e confuso. Ricordate, l'Organizzazione sta allentando i suoi standard. La frase "cambieranno idea sull'uso di alternative alle trasfusioni e frazioni di sangue" può ora essere interpretata così: "Non diciamo più che le alternative alle trasfusioni e l'uso di frazioni di sangue siano le uniche opzioni. Ora potete usare il vostro stesso sangue!". Non è incredibile come leggere tra le righe renda il paragrafo più comprensibile?

Dottrine

Lo schiavo fedele si riferirà presto a tutti i cristiani che "prendono la guida" nell'Organizzazione, non solo ai cristiani unti. Lo schiavo malvagio potrebbe riferirsi all'attuale Corpo Direttivo nel caso in cui questioni legali ne causassero il completo scioglimento. Altrimenti, lo schiavo malvagio si riferirà semplicemente agli uomini malvagi che riescono a prendere la guida nell'Organizzazione di Geova oggi.

Sospetto che questo cambiamento possa avvenire sotto pressione legale. Tuttavia, qualsiasi speculazione dottrinale (non politica) dovrebbe essere considerata con maggiore cautela, dato che il processo di modifica della dottrina all'interno della comunità dei Testimoni di Geova è una procedura più riservata che si svolge a porte chiuse.

Le profezie dell'Apocalisse e quelle di Isaia e Daniele saranno completamente rielaborate e annacquate per riferirsi a lezioni volte a "rafforzare la fede", su come Geova avrebbe aiutato il suo popolo durante gli Ultimi Giorni e nel regno millenario di Cristo.

Chiunque può immaginarlo. Sospetto che ne verrà tratta una serie di video o un libro.

La commemorazione della morte di Cristo non sarà più osservata da tutti i Testimoni di Geova, ma solo dagli “unti”.

Questo non ha senso. L'unica ipotesi che riesco a formulare è un sottile tentativo di comunicare che tutti i testimoni parteciperanno al pane e al vino a un certo punto.

Natale, Pasqua, Halloween e simili continueranno a essere rifiutate, tuttavia verrà fornito un chiarimento più preciso sul fatto che un cristiano può scegliere di unirsi ai parenti non Testimoni di Geova nelle loro celebrazioni festive, avendo così l'opportunità di "dare una testimonianza alternativa" non partecipando ai rituali festivi.

Anche questo è insensato, perché è stato fatto da molti testimoni in tutto il mondo. Ipotizzo che il Corpo Direttivo si limiterà a chiarire in un aggiornamento del Corpo Direttivo che ogni cristiano che vive con un non credente deve prendere una decisione personale su cosa fare durante le festività, come un sottile cambiamento di politica dove prima non c'era.

La Traduzione del Nuovo Mondo verrà rivista nuovamente entro il 2033.

Non ho alcun dubbio che rivedranno di nuovo la Traduzione del Nuovo Mondo. Magari includeranno la frase "Corpo Direttivo" nei Vangeli e negli Atti! Blasfemia!

Il libro dei canti verrà nuovamente rivisto entro il 2033.

I canzonieri vengono sempre rivisti di tanto in tanto. Non è un'ipotesi così azzardata.

Dopo il 2034 non verranno più prodotte nuove pubblicazioni cartacee; ​​tutto sarà disponibile online. I Testimoni di Geova avranno a disposizione la Nuova Traduzione del Mondo, il Cantico dei Cantici, gli orari delle adunanze infrasettimanali e del fine settimana e un numero limitato di opuscoli. Le riviste pubbliche non saranno più pubblicate dopo il 2033. Dal 2034 in poi, l'edizione di studio della Torre di Guardia sarà più ampia, con più articoli supplementari per bambini, adolescenti e non Testimoni di Geova che leggono durante le adunanze.

È già iniziato. Leggete tra le righe. "Un certo numero di opuscoli" è un indizio sui nuovi volantini che abbiamo visto distribuiti all'ultimo incontro annuale. Infatti, Redsetter ne aveva parlato con MissUsato su AvoidJW, dicendole che erano in preparazione nuovi opuscoli, un'informazione che non ha mai reso pubblica.

La dottrina del 1914 sarà abbandonata per ultima.

È pura illusione, possiamo solo sperare! Leggendo tra le righe, la mia ipotesi è che sarà una delle prime dottrine a essere cambiata!

Riunioni, Assemblee, Convegni

Nei prossimi 10 anni, le Convention includeranno 2 nuovi episodi di "La Buona Novella secondo Gesù", dopodiché nel 2034 uscirà un lungometraggio basato sull'intero libro degli Atti. Dopo questo lungometraggio, i Testimoni di Geova avranno sperato di essersi avvicinati al "cristianesimo del primo secolo", sebbene già facciano questa affermazione.

Wow! Questa era un'ipotesi corretta! E un recente aggiornamento del Corpo Direttivo ha mostrato un'anteprima di questa prossima serie "Atti degli Apostoli". Gli utenti di Reddit hanno ironizzato dicendo "beh, chiunque potrebbe ipotizzarlo!". No, non proprio. Per quanto riguarda i Testimoni di Geova, il Corpo Direttivo voleva concentrarsi solo su Gesù come descritto nei Vangeli. Le informazioni pubblicate da Redsetter sugli Atti sono arrivate due anni prima della loro conferma!

Dopo il 2034, a quanto pare non sono previsti altri convegni o assemblee, e le congregazioni verranno riproposte per incontri locali riorganizzati in modo simile al gruppo originale degli Studenti Biblici. Il nome "Testimoni di Geova" non verrà più utilizzato dopo il 2034, tuttavia non so quale sarà il "nuovo nome".

Credo che tutto questo sia in fase di sviluppo.

Le riunioni del fine settimana saranno più brevi, ma includeranno comunque un discorso pubblico (sempre accompagnato da uno o due video) e una discussione biblica di 10-12 paragrafi basata su un articolo della rivista di studio La Torre di Guardia. Alcune settimane saranno dedicate a un articolo di studio, altre a temi specifici per fascia d'età o ad argomenti di interesse generale. La rivista di studio La Torre di Guardia cambierà completamente e diventerà l'unica pubblicazione dell'Organizzazione, e verrà inclusa nel programma delle riunioni infrasettimanali, che a sua volta sarà rivisto in un formato più semplice.

Ho la sensazione che anche questa sia una fuga di notizie diretta in corso.

Ministero

La necessità di servitori territoriali verrà meno e le mappe per il ministero porta a porta cesseranno di essere utilizzate entro i prossimi anni. Sarà la coscienza di ogni cristiano a capo dei gruppi di ministero a decidere quale strada coprire e quante case visitare. Inoltre, la testimonianza informale sul posto di lavoro o in altri luoghi sarà fortemente incoraggiata. Anche i carrelli per la testimonianza pubblica cesseranno di essere utilizzati entro il 2034.

La mia ipotesi è che tutto ciò si avvererà con una nuova organizzazione. L'articolo più recente dello Studio della Torre di Guardia contiene indizi su cambiamenti di direzione riguardanti il ​​ministero di campo. La mia ipotesi è che i sorveglianti di gruppo avranno più potere nella congregazione per quanto riguarda la direzione del ministero e che il sorvegliante del servizio verrà rimosso. Il riferimento alla testimonianza pubblica è un depistaggio. Credo che sia un indizio che la predicazione porta a porta cesserà ufficialmente di essere il "marchio di fabbrica" ​​dei Testimoni di Geova e verrà sostituita dai carretti.

Supervisione:

Nei prossimi anni questi cambiamenti potrebbero verificarsi.

I Corpi degli Anziani saranno periodicamente esaminati dai Sorveglianti di Circuito. Il Sorvegliante di Circuito avrà il potere di rimuovere qualsiasi anziano che non soddisfi i principi biblici. Gli anziani non si riuniranno più trimestralmente per raccomandare le nomine, bensì saranno i Sorveglianti di Circuito a raccomandare le nomine ai Consigli degli Anziani. In caso di disaccordo tra i Consigli degli Anziani su una nomina, potranno discuterne con il Sorvegliante di Circuito. Solo se la persona in questione è coinvolta in attività discutibili, il Sorvegliante di Circuito potrà ritirare la sua proposta e offrire personalmente un consiglio all'individuo che era stato preso in considerazione per la nomina. Tuttavia, la maggior parte dei fratelli sarà ora considerata per la nomina ad anziani o servitori ministeriali, indipendentemente dalla loro personalità. Gli unici motivi per cui non verrebbero presi in considerazione sono: gravi problemi mentali o l'assunzione di un atteggiamento di superiorità o di dissenso. Se questo metodo si rivelerà efficace, i Sorveglianti di Circuito continueranno a operare a tempo indeterminato, senza cambiamenti ogni 3 anni. Il termine "sorveglianti itineranti" non si applicherà più a loro.

Credo che si tratti di una perdita diretta già in atto.

In sintesi, a prescindere dal fatto che il Corpo Direttivo decida di applicare questo esaustivo programma di rebranding dell'Organizzazione, basandosi sulle mie fonti interne, tutto ciò che posso confermare è che questa Organizzazione non è guidata dallo Spirito Santo, ma è un'impresa immobiliare. Perché posso affermarlo? Perché in nessuno di questi casi sono previsti cambiamenti per quanto riguarda la costruzione di Sale del Regno e altri progetti. Per la Watchtower, queste cose esisteranno sempre e dureranno per sempre. Ricordatevi le mie parole: il ponte sta crollando e sta sgretolandosi più velocemente che mai. Che scegliate di rimanere Testimoni di Geova o meno, non farà alcuna differenza, perché la vostra religione (o ex religione) sarà una religione completamente diversa nei prossimi 10 anni.

redsetter2

(redsetter1 / nextgenwatchtower24 di Reddit)

In sintesi, gran parte di ciò che Redsetter comunicava alla comunità degli ex Testimoni di Geova era corretto. A causa dell'odio e delle reazioni negative, tutto è stato messo a tacere. Non cambierai mai l'opinione dei critici, nemmeno a prescindere da questo post.

Fine traduzione ( potrebbe contenere errori )

Il tutto va sempre preso con il beneficio di inventario senza essere creduloni ne increduli su tutto.

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