ARTICOLO DI STUDIO 2
Sorelle che insegnano e pascono: L’esempio di Priscilla e Tito“Le donne anziane [...] siano maestre di ciò che è bene” (TITO 2:3)
IN QUESTO ARTICOLO: Esploreremo come le sorelle mature possano svolgere un’opera pastorale verso le più giovani e come il loro insegnamento edifichi la congregazione.
1. La congregazione cristiana è descritta come un corpo con molte membra, ognuna con una funzione vitale (1 Cor. 12:12-27). Geova ha stabilito che alcuni servano come pastori e insegnanti. Tuttavia, la Bibbia mostra che l’insegnamento e la cura pastorale non sono limitati esclusivamente ai fratelli anziani. In questo articolo vedremo come le sorelle esperte possano partecipare attivamente a queste importanti attività.
2. L’apostolo Paolo scrisse a Tito che le “donne anziane”, ovvero le sorelle di lunga data e provata fede, dovevano essere “maestre di ciò che è bene” (Tito 2:3). Questo termine implica una forma di insegnamento strutturato e costante. Geova riconosce che le sorelle hanno una sensibilità e un’esperienza che possono essere utilizzate per istruire altri componenti della famiglia spirituale.
3. Consideriamo l’esempio di Priscilla. Ella non era una spettatrice passiva. Insieme a suo marito Aquila, “prese con sé” un oratore esperto come Apollo e gli “spiegò con maggiore accuratezza la via di Dio” (Atti 18:26). Il fatto che Priscilla sia menzionata per nome accanto al marito indica che la sua capacità di insegnare verità dottrinali profonde era rispettata e approvata. Una sorella che studia profondamente la Parola di Dio può essere una fonte di grande istruzione per molti.
4. Un aspetto cruciale del servizio delle sorelle mature è l’opera pastorale. Paolo indicò che queste sorelle dovrebbero “recuperare il buon senso delle giovani” (Tito 2:4). Spesso, una sorella giovane può trovarsi ad affrontare sfide legate alla maternità, al matrimonio o a pressioni sociali che un anziano, per quanto empatico, potrebbe non comprendere appieno. In questi casi, una sorella matura incaricata dagli anziani può offrire un conforto e una guida pastorale che scaturisce da un'esperienza vissuta.
5. Alcuni potrebbero chiedersi: “Ma Paolo non disse che non permetteva alla donna di insegnare?” (1 Tim. 2:12). Per capire questo punto, dobbiamo guardare al termine greco didàskein. In quel contesto specifico, Paolo si riferiva all’autorità dottrinale finale che definisce l’indirizzo della congregazione e risolve le controversie legali e teologiche. Non si riferiva all’insegnamento istruttivo o espositivo. Le sorelle hanno sempre "profetizzato" e insegnato la buona notizia (Atti 2:17, 18). Pertanto, fare discorsi di istruzione o tenere parti alle adunanze è pienamente in armonia con lo spirito biblico.
6. Quando le sorelle svolgono compiti di insegnamento, non stanno cercando di usurpare il ruolo degli anziani, ma stanno esercitando i loro doni spirituali per “l’edificazione del corpo di Cristo” (Efes. 4:12). Una congregazione dove le sorelle sono attive nell'istruzione pubblica e privata è una congregazione più forte, più istruita e più resiliente contro le insidie del mondo.
7. Gli anziani dovrebbero incoraggiare attivamente le sorelle a sviluppare l'arte dell'insegnamento. Potrebbero organizzare momenti in cui le sorelle più capaci tengono discorsi biblici rivolti a un uditorio femminile o a gruppi di studio. Questo non solo valorizza le sorelle, ma permette a tutta la congregazione di beneficiare di prospettive diverse e profonde sulla Parola di Dio.
8. Che gioia è vedere sorelle devote che, come Priscilla, sono "compagne d'opera in Cristo Gesù" (Rom. 16:3). Onorando il loro ruolo di maestre e pastore delle più giovani, dimostriamo di apprezzare veramente la disposizione di Geova. Facciamo in modo che ogni membro della congregazione, uomo o donna, si senta autorizzato a usare il proprio "dono" per servire gli altri come buoni amministratori della immeritata bontà di Dio (1 Piet. 4:10).
DOMANDE PER IL RIPASSO:
Cosa significa l'esortazione di Tito 2:3 per le sorelle mature oggi?
In che modo l'esempio di Priscilla ci aiuta a capire il ruolo dell'insegnamento femminile?
Qual è la differenza tra l'autorità degli anziani e il dono dell'insegnamento delle sorelle?
Cosa dicono le Scritture
[Riquadro: Capire le parole di Paolo]
[Riquadro: Capire le parole di Paolo]
Un’analisi di 1 Timoteo 2:12
Per comprendere correttamente il pensiero dell’apostolo Paolo, è essenziale esaminare il testo originale greco e il contesto in cui fu scritto. Di seguito riportiamo la scrittura con i termini chiave analizzati:
Testo Greco (traslitterato) Traduzione Letterale / Analisi
didaskein de Insegnare (ma/invece) — Nel contesto delle epistole pastorali, si riferisce spesso alla formulazione di dogmi ufficiali.
gynaiki ouk epitrepo a una donna non permetto — Il verbo epitrepō è al presente indicativo, indicando spesso una disposizione specifica per una situazione contingente.
oude authentein andros né di dominare l’uomo — Il verbo authentein (termine rarissimo) non indica la normale autorità, ma il “dominare” o “usurpare autorità”.
all' einai en hesychia ma di stare in quiete — Non un silenzio assoluto, ma una condizione di pace favorevole all'apprendimento (v. 11).
Perché questa distinzione è importante?
L'uso di Authentein: Se Paolo avesse voluto proibire la normale autorità o guida, avrebbe usato il termine exousia (comune in tutto il Nuovo Testamento). Scegliendo authentein, Paolo si riferisce specificamente a un comportamento prepotente o a una presa di potere indebita, molto comune tra le seguaci dei culti pagani di Efeso che entravano nella congregazione.
A Efeso, alcune persone stavano introducendo “favole e genealogie senza fine” (1 Tim. 1:4). Il divieto di Paolo serviva a proteggere la congregazione da insegnanti (uomini o donne che fossero) non ancora formati o che agivano con spirito di dominio.
Tradurre questo versetto come un divieto assoluto creerebbe una contraddizione con Tito 2:3, dove Paolo comanda alle donne mature di essere “maestre di ciò che è bene” (kalodidaskalous). Quando una sorella insegna con l'approvazione del corpo degli anziani, non sta "usurpando" alcuna autorità, ma sta esercitando un ministero che edifica l'intera famiglia spirituale.
Chi deve nominare sorelle ?
(Scelta e nomina: il modello biblico)
(Scelta e nomina: il modello biblico)
Per assicurare che queste riforme riflettano pienamente la volontà di Geova, è fondamentale seguire il modello procedurale stabilito nelle Scritture Greche. Notiamo che nel I secolo esisteva una chiara distinzione tra la scelta dei candidati e la loro nomina ufficiale. In Atti 6:3-6, gli apostoli non scelsero i nomi di tasca propria, ma invitarono la congregazione a 'cercare fra loro' le persone idonee. Solo dopo che la congregazione ebbe individuato i candidati che rispettavano i requisiti, gli apostoli procedettero a 'costituirli' o nominarli ufficialmente. Seguendo questo esempio, sono i fratelli e le sorelle della congregazione a individuare chi tra le sorelle possiede le doti per servire come servitrice di ministero o maestra. Una volta che la comunità ha espresso la sua fiducia verso queste candidate, i rappresentanti incaricati ratificano la scelta con la nomina ufficiale. Questo metodo garantisce che ogni incarico sia sostenuto dall'intero corpo locale, proprio come avveniva sotto la guida degli apostoli.
Fine seconda parte da Bereano europeo
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