Con una risposta secca alle due domande citate nel titolo di questo post possiamo affermare un sonoro SI. Il libro o il codice di diritto ecclesiastico progettato sia in forma scritta/stampata ma anche orale sotto forma di direttive tramandate di comitato in comitato dalla sede mondiale o più precisamente dall'organizzazione hanno nel tempo reso senza valore la Sacra Bibbia introducendo nelle congregazioni dei testimoni di Geova insegnamenti/regole/legalismi degni della struttura farisaica dei tempi di Gesù ( e da lui stesso condannate)Ora lasciamo che sia il fratello inattivo.org come si fa chiamare nella rete clandestina dei testimoni di Geova leali non agli uomini ma al solo vero Dio , a tracciarne i contorni ben definiti e s/conosciuti a molti
Fine introduzione
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Non solo NON si trova traccia nella S. Scrittura di:
- comitato giudiziario;
- comitato d’appello.
- Non si menzionano in essa facoltà attribuite a uomini imperfetti di sindacare o valutare il cuore di un altro uomo, incluso il suo possibile pentimento per le azioni commesse.Ma ......su quelle che sono le PENE ACCESSORIE enunciate nel Codice di Diritto Ecclesiastico dei TdG, nell’ultra riservatissimo e segretissimo Shepherd the Flock of God, un testo di origine farisaico divenuto più importante delle Sacre Scritture stesse, quali:
- per riassociarsi deve passare più di un anno (mai meno);
- deve essere chiaro a tutti il pentimento;
- il peccatore deve aver dimostrato sufficiente pentimento (?) [a chi a Geova o al CG??]
- anche il peccatore reo confesso (il suo peccato non è noto) viene disassociato per personale capriccio di un CG;
- se “l’impenitenza” si è dimostrata “viscerale” si deve attendere a riassociare il peccatore forse molto più di un anno o due (contraddicendo del tutto Luca 5, 20);
- se un peccato non è di pubblico dominio (non è peccato!) si può assolvere;
- se non ci sono testimoni o se il peccato/i non è/sono pubblico/i e il peccatore è un NOMINATO (anziano, CO, betelita, etc.), si può tranquillamente soprassedere alla disassociazione, in questo caso basta “solo una lavata di testa” (e spesso il peccatore rimane pure un nominato) NON c’è bisogno nemmeno di un CG;
Che dire poi delle circostanze ATTENUANTI e delle circostanze AGGRAVANTI (di cui un CG non terrà mai conto, perche composti da ebeti vaccari ignoranti (totalmente succubi della WTS) che non sanno distinguere la differenza tra giustizia e perdono) di cui non si tiene affatto conto? Anche se inserite nel Codice del Diritto Ecclesiastico dei TdG.
- moglie di un anziano adultera con un giovanotto super virile: giovane “reo confesso” disassociato, idem moglie anziano, il marito conserva la nomina e non viene rimosso.
- mogliettina esuberante di un anziano se la gode e se la spassa con un paio di giovanotti (non TdG), il fatto risaputo nella zona, moglie disassociata anziano conserva la nomina.
- anziano (Doc)di congrega sempre attento e ligio alla spiritualità altrui, meno alla sua, ha delle “dolci attenzioni” con una giovane pioniera… gli fu fatto un “cazziatone” e non perse la nomina.
- giovane proclamatore non battezzato “accanito segaiolo” (si masturbava xxx volte al giorno) venne disassociato da un CG (si era nei primi anni del 1980); identico caso nella meta anni 1990 gli si fece solo una tirata di orecchie…, ecco la “giustizia divina” del farisaico KS - Shepherd the Flock of God;
- la mogliettina di un giovane anziano trova dei file sul compiuter di “visite” del marito a siti pornografici. La spiritualissima e gelosissima mogliettina riferisce tutto al CO (nemmeno agli anziani)…. Il CO: nessuno sa niente, il fatto non è di pubblico dominio (salviamo capra e cavoli) una strigliata al maritino perverso, che conserva la nomina (??);Ai voglia tu quant’è lungo l’elenco…, oggi mi fermo qui.
Inoltre il Codice di Diritto Ecclesiastico dei TdG non tralascia neanche aspetti burocratici NON presenti affatto nelle Sacre Scritture (norme inventate ad hoc per “la disciplina” di un tribunale interno: CG) quale:
- la documentazione presente nell'archivio confidenziale della congregazione contiene una busta chiusa con: 1) un breve rapporto sul caso, 2) la notifica di disassociazione o dissociazione;
- il CG compila 2 notifiche di disassociazione;
- tutta la corrispondenza con la Betel riguardante il peccatore: serie di lettere di dissociazione, serie di lettere di richiesta di riassociazzione ;
- oggi solo in formato elettronico e solo la notifica di dissociazione/disassociazione. La Betel si guarda bene di non dare nessuna accusa di ricevuta (chissà perché?) della mail;
- alla Betel vi è la ratifica amministrativa “in seduta plenaria” della delibera che attesti l'espulsione del peccatore (un elenco mensile lunghissimo di disassociati e disssociati nella nazione);
- oggi si compila un modulo S-77 cartaceo ed uno in formato elettronico sui quali per motivo di disassociazione non si scrive più il versetto ma si scrive il riferimento al libro-farisaico KS - Shepherd the Flock of God (amen!);
Poi non meravigliamoci se, racconti di ex TdG, ci infomano di esperienze di ostracismo in seguito all'uscita religiosa “dall’Organizzazione-farisaica” le quali sono associate a una salute mentale violentata e ridotta alla morte psichica di un individuo escluso e ostracizzato.
Dal fratello inattivo.org
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Penso che i versetti di Giacomo siano l'emblema di come troppe volte abbiamo voluto adattare la Bibbia a noi e viceversa. Anche perché gli elementi di riflessione sono davvero tanti in pochi passi.
"13 Fra voi c’è qualcuno che soffre? Preghi. C’è qualcuno d’animo allegro? Canti salmi. 14 C’è qualcuno malato fra voi? Chiami gli anziani della congregazione presso di sé, e questi preghino su di lui, ungendolo d’olio nel nome di Geova.* 15 E la preghiera rivolta con fede farà star bene il malato,* e Geova* lo risolleverà. E se ha commesso dei peccati, gli saranno perdonati."
Per prima cosa qui Giacomo non ha introdotto le frasi specificando che stava dando istruzioni su come gestire i peccati gravi. Tra l'altro essendo così vitale per la salvezza perché non c'è neanche un passo di cui si parla nella Bibbia? Va beh...
(il tema centrale è la preghiera basta leggersi tutto il contesto )
Poi il termine malato, che noi spieghiamo come malato spiritualmente (inventato da noi), in greco vuol dire anche stanco, abbattuto, cioè dà l'idea del malato fisico. Infatti dice che sarebbe stato sanato, cioè avrebbe ricevuto un miracolo, come quelli che facevano Gesù e gli apostoli. Ma allora perché si parla di peccati? Vi ricordate Gesù, quando sanava, in più occasioni ha detto "i tuoi peccati ti sono stati perdonati". Perché con il perdono da parte di Dio aveva una specie di autorizzazione a sanare, e siccome non sempre chi era malato, nella congregazione, era peccatore ecco che compare la frase SE HA COMMESSO. Ma se uno chiama gli anziani per un peccato grave, come dice il CD, non puoi mettere il SE (condizionale).
La scrittura poi prosegue parlando del potere della preghiera e della fede nel fare miracoli.
Qui Giacomo sta dicendo, se un fratello o una sorella sta male fisicamente cercate di sanarlo. Con un miracolo. E se questo miracolo è impedito per qualcosa ad esempio un peccato nascosto o altro, pregate assieme, chiedete a Dio perdono assieme a lui, e Dio lo sanerà fisicamente.
Cosa ne pensate?
Samuel