Proclamatori consapevoli : Bologna Betel-Gate

23 luglio 2026

Bologna Betel-Gate

Novità sul "BolognaBetelGate"?

La nuova Betel di Bologna è un mistero, che si infittisce sempre di più. Sono passati 7 anni dall'annuncio di inizio lavori/progetto nuova filiale ma pochi ci hanno capito qualcosa. Non sono mai stati chiari.

Palazzi comprati senza immaginare dovessero essere messi a norma anti sismica, spese cresciuta a dismisura, americani che vengono spediti a Bologna per controllare lo stato delle cose, voci incontrollate, palazzi finiti e annunciati sul jw org (cercate Bologna su jw org e avrete l'articolo sulla nuova palazzina realizzata e con beteliti comparsa affacciati dalle finestre a sembrare che gli appartamentini fossero tutti occupati ma da fratelli sul campo risulta semi abitato ) e mai o poco usati, altre palazzine che dovevano essere completate a fine 2025, poi 2026 ora ancora non sappiamo quando finiranno i lavori e si parla di un grande slittamento al 2028. Ma veramente?

Cifre sparate a caso.

Annunci di fine lavori smentiti regolarmente.

Video annullati poco prima di essere proiettati nelle sale del regno.

Cosa succede nessuno riesce a capirlo ne a spiegarlo alla fratellanza.

Poi nel 2028 che accadrà ?.... dato che non serviranno 400 beteliti e gli appartamentini sono 203 anzi sul sito jw org negli articoli su Bologna si annunciava che nel trasferimento da Roma/Imola/Roseto/Bari a Bologna il numero dei beteliti sarà ridotto, che fine faranno gli oltre 50/70 appartamenti in più?

Possibile che la fratellanza non venga mai informata sulle vere intenzioni della filiale o del CD ? Siamo noi a cacciare gli sgei ma siamo solo pecorelle indifese da tosare ? E' questo che avete imparato da Geova ?

Chi non da l'esempio chiede ai fratelli di dare l'esempio. State imitando Cristo o i Farisei e i loro Corban ?

Saluti da Neemia

Attenzione ai cavalieri della fede ne girano parecchi a Bologna e non solo!

Viva il regno millenario di Cristo che a breve vedremo in azione.

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74 commenti:

L'indiscrezione23 luglio 2026 alle ore 20:29
Solamente nel territorio della nostra filiale ci sono in corso più di 20 progetti di costruzione di grande entità
Tra questi ci sono l’ingente ristrutturazione della Sala delle Assemblee di Roma e il progetto di trasferimento della filiale italiana
Il nuovo complesso comprende:
Un edificio residenziale di 7 piani con 41 appartamenti, già utilizzato dalla filiale
Una Sala del Regno con 137 posti, già utilizzata da 4 congregazioni
Un edificio di 9 piani per gli uffici recentemente completato, che ha una superficie totale di 18.000 metri quadrati
Tre edifici residenziali di 10 piani con 162 appartamenti
Queste strutture saranno impiegate dall’intera famiglia Betel, garantendo spazi di lavoro più efficienti e una manutenzione significativamente ridotta rispetto all’attuale struttura, che ha circa 45 anni
Il progetto è iniziato nel 2016 con la ricerca e l’acquisizione della proprietà. Dopo alcuni cambiamenti nella sua portata, è stato brevemente sospeso e poi ripreso nel 2021. Se Geova vuole, ne è previsto il completamento nel 2028 o prima. Questo progetto sostiene in modo diretto l’opera di predicazione e contribuisce al benessere della famiglia Betel
È nostra intenzione iniziare l’installazione delle cucine e degli armadi nelle camere nei tre edifici residenziali all’inizio del 2027, e degli altri impianti man mano che l’impresa di costruzione completerà i lavori inclusi nel contratto. Per questo progetto serviranno ogni giorno circa 50 fratelli e sorelle volontari che si offrano di servire come pendolari
Il costo stimato per questo progetto, incluso l’acquisto di terreni e proprietà, è di 133 milioni di euro. Questa cifra corrisponde a circa 4,50 euro al mese a proclamatore per la durata del progetto.
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Scibbolet24 luglio 2026 alle ore 20:26
L'incapacità di gestire le contribuzioni della fratellanza oramai è qualcosa di conclamato. A Roma la Sala delle Assemblee negli ultimi anni è stata ristrutturata radicalmente più volte a volte solo per fini puramente estetici di dubbio gusto spendendo valanghe di soldi che avrebbero potuto essere usati per aiutare fratelli nel bisogno. Il progetto fallimentare della Betel di Bologna è l'ultimo di una serie di scelte sbagliate. E' sempre il problema dell'umiltà che manca...invece di affidarsi alle "superiori" capacità dei fratelli bisognerebbe rivolgersi a persone competenti che conoscono veramente il mestiere. Ma non è un problema...basta chiedere altre contribuzioni, fare qualche bisogno locale e i poveri fratelli continueranno a fare sacrifici togliendosi anche il pane di bocca....
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Vento dal Nord25 luglio 2026 alle ore 08:18
Bisogna 1- smettere di contribuire e usare i soldi per aiutare chi è nel bisogno 2 - rifiutarsi di lavorare gratis per questi inutili progetti edilizi ( usiamo piuttosto il nostro tempo per aiutare anziani, disabili, persone malate...) 3- rifiutarsi di farsi coinvolgere per vanità e compiacimento nel meccanismo delle nomine, dei titoli, scuole etc... purtroppo la natura umana è di continuare arrogantemente e presuntuosamente a fare i propri comodi ed interessi a meno che non si venga forzati a fare il bene, pena conseguenze personali... esempio l'anziano che fa il bullo , improvvisamente quando viene toccato lui o uno sei suoi familiari, si sveglia e allora diventa paladino del bene.. non è che prima non sapesse cosa fosse giusto o sbagliato.. ma l'ingiustizia la vede solo se è costretto perché viene toccato lui o la famiglia.. prima faceva tutto quello che gli viene detto di fare perché gli piace avere titoli e potere...
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Lorenzo25 luglio 2026 alle ore 12:07
La nuova Betel bolognese rappresenta un’indubbia manifestazione dell’indebolimento dell’opera in Italia. Rispetto alla Bufalotta ora l’ubicazione è incastonata dentro un complesso urbanistico non nostro e che soffoca e che espone l’ambiente betelita a integrazioni oggettive dirette con il mondo e la falsa religione.
Si va dalla presenza delle attività della Fondazione Golinelli alla presenza e attività dei complessi parrocchiali ivi presenti intorno agli edifici della Betel: palestra Mazzoli, Caritas, scuola d’infanzia cattolica del Cristo Re, condivisione del giardino di Santa Viola ecc. ecc.

Del resto questo progetto è il prodotto della convenzione raggiunta con l’allora amministrazione Merola e la sua assessora all’urbanistica Valentina Orioli.
Gennaro Perrone, portavoce bolognese per la CCTdG, e che è stato il riferimento sia per la pubblica amministrazione che per la vecchia proprietà dell’area interessata (Socofina, società in liquidazione e dei cui obblighi si è fatta carico la CCTdG come da convenzione), della coop Nuovo Mondo, Consorzio Copalc, del Consorzio Zanolini e altri soggetti coinvolti nell’area, ha pubblicamente ribadito ai media che il modello romano non era importabile a Bologna. Tra l’altro a Repubblica aveva detto, nel 2018, che i lavori si sarebbero conclusi in due anni…

Insomma, tra la realtà del progetto, come approvato in sede istituzionale, e il contenuto dello stesso presentato nella propaganda inviata alla fratellanza, vi è effettiva discrepanza. La comunicazione inviata alle congregazione, quindi, risulta affetta da una certa tossicità. Si tratta comunque di un ridimensionamento quantitativo della sede della filiale italiana della WTS con tutte le conseguenze del caso. Viene da chiedersi il perché di tanta fretta di migrare da Roma accettando un luogo più ristretto.
A voi le riflessioni.

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Olmo26 luglio 2026 alle ore 09:00
1
@Lorenzo grazie per l’info dettagliata.
Ho vissuto personalmente la costruzione della prima Betel italiana alla Bufalotta, a Roma, negli anni Settanta. Per chi, come me, ha partecipato a quel periodo storico, è difficile descrivere l'entusiasmo, l'emozione e il senso di appartenenza che animavano allora i Testimoni di Geova in Italia. Si aveva la convinzione di stare contribuendo alla realizzazione di un'opera destinata a rappresentare la vera fede nel nostro Paese. Non era semplicemente la costruzione di un edificio, era percepita come la costruzione della "Casa di Dio", un luogo che avrebbe simboleggiato la crescita spirituale dell'organizzazione italiana. Lo spirito che si respirava era autenticamente pionieristico. Le risorse economiche erano limitate e certamente non paragonabili a quelle di cui l'organizzazione dispone oggi. Proprio per questo motivo, ogni contributo assumeva un valore enorme. Migliaia di fratelli offrirono gratuitamente il proprio lavoro, le proprie competenze professionali, il proprio tempo e, soprattutto, i propri risparmi. Ricordo bene numerose vedove ormai anziane (ne ho conosciute personalmente almeno sei) che decisero di privarsi di somme considerevoli per quell'epoca, convinte di fare un'offerta a Geova. Per alcune di loro rappresentava gran parte dei risparmi accumulati nell'arco di una vita di sacrifici. Morirono pochi anni dopo aver visto completata la Betel. Erano felici, entusiaste, convinte di aver lasciato un'eredità spirituale alle future generazioni (per inciso quella di oggi alla Betel). In quegli anni nessuno parlava di sofisticate strutture finanziarie o di società dedicate alla gestione patrimoniale. Esisteva soltanto l'idea di costruire insieme qualcosa che fosse duraturo e spiritualmente significativo. Per questo motivo, osservando oggi l'evoluzione organizzativa ed economica della WTS, provo inevitabilmente una profonda amarezza. Negli ultimi anni, infatti, la gestione delle risorse economiche appare, almeno dal mio punto di vista, molto diversa rispetto allo spirito che animava la fratellanza degli anni Settanta. Oggi fanno parte dell'organizzazione strutture societarie come Mina Asset Management, Mina Treasury Services e Lepta Payment Solutions, realtà che testimoniano una crescente complessità amministrativa e finanziaria, che i fratelli non capiscono. Ho l'impressione che l'attenzione si sia progressivamente spostata dalla dimensione spirituale a quella patrimoniale e gestionale. Quando, all'inizio degli anni Settanta, iniziarono gli scavi delle fondamenta della Betel della Bufalotta, sembrava (sottolineo, sembrava) che tutto fosse guidato da un entusiasmo spirituale condiviso. La fratellanza italiana viveva quei momenti con una partecipazione straordinaria. Si respirava fiducia, speranza e unità. Molti erano sinceramente convinti che l'opera fosse guidata dallo Spirito Santo di Geova. A mio giudizio, quello spirito si è progressivamente dissolto. Gli eventi che hanno interessato il progetto della nuova Betel di Bologna hanno rappresentato, per molti fratelli, un punto di rottura. Numerosi fratelli hanno espresso delusione, perplessità e smarrimento. Non si tratta necessariamente di una perdita della fede in Dio, quanto piuttosto di una crescente difficoltà a riconoscersi nelle scelte economiche dell'Organizzazione. La gestione dell'acquisto dell'edificio che ospitava l'Agenzia delle Entrate di Bologna ha suscitato molte domande tra coloro che seguono con attenzione le vicende dell'organizzazione.
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Olmo26 luglio 2026 alle ore 09:01
2
Dal mio punto di vista, le informazioni fornite pubblicamente dal portavoce ufficiale non hanno dissipato i dubbi né spiegato in maniera esauriente le motivazioni delle decisioni prese e le eventuali responsabilità connesse ai costi sostenuti. Molti si aspettavano un'assunzione di responsabilità più trasparente e una ricostruzione completa dei fatti. Anche l' "Aggiornamento del Corpo Direttivo n. 2 – 2026", presentato da Gerrit Lösch, non ha modificato questa percezione. Personalmente mi sarei aspettato un intervento più diretto, capace di affrontare apertamente le criticità emerse, spiegando cosa fosse realmente accaduto, quali valutazioni fossero state compiute e quali misure fossero state adottate per evitare il ripetersi di situazioni analoghe. Invece, ho avuto l'impressione che si sia preferito sottolineare esclusivamente gli aspetti positivi del progetto, affermando che "Geova sta benedicendo il progetto", senza però affrontare le questioni che molti fratelli continuano a considerare irrisolte. Questa modalità comunicativa, a mio avviso, rischia di alimentare un senso di distanza tra i vertici e la base dell'Organizzazione. Quando mancano spiegazioni dettagliate e verificabili, inevitabilmente aumentano interrogativi, diffidenza e sfiducia. La WTS che fa della Verità uno dei propri valori fondamentali dovrebbe poter affrontare con serenità anche gli errori umani, qualora ve ne siano stati, distinguendoli dalla fede in Dio. Per decenni i Testimoni di Geova hanno dedicato enormi energie allo studio delle cronologie bibliche, delle profezie e delle interpretazioni numerologiche della storia sacra. Oggi, almeno nella mia percezione, quella centralità sembra essersi attenuata, lasciando maggiore spazio a questioni immobiliari, societarie, economiche e amministrative. È un cambiamento che molti nelle congregazioni osservano con crescente disagio. Non metto in discussione la buona fede della maggior parte dei TdG. Continuo a ritenere che la grande maggioranza siano persone sincere, oneste e animate dal desiderio di servire Dio. Tuttavia, noto una crescente difficoltà ad accettare il dissenso interno. Chi pone domande, manifesta dubbi o critica alcune decisioni organizzative viene spesso considerato con sospetto, quando non apertamente emarginato. Questo atteggiamento rischia di impoverire il confronto e di trasformare l'unità in semplice conformismo. Rispetto agli anni Settanta, inoltre, l'organizzazione dispone oggi di risorse economiche incomparabilmente superiori. Proprio per questo motivo molti fedeli si aspettano una gestione ancora più prudente, trasparente e responsabile del patrimonio costituito anche grazie ai sacrifici di intere generazioni di credenti. Ogni euro donato rappresenta il frutto del lavoro e della fiducia di persone che credono sinceramente di contribuire a un'opera religiosa. Anche nell'opinione pubblica, negli ultimi anni, si percepisce un certo imbarazzo quando si parla dei Testimoni di Geova. Le discussioni non riguardano più soltanto la dottrina religiosa, ma anche le modalità organizzative, la gestione del patrimonio, il rapporto con chi dissente e alcune pratiche interne considerate da molti particolarmente rigide. Indipendentemente dai giudizi che ciascuno può formulare, è evidente che l'immagine dell'organizzazione appare oggi profondamente diversa rispetto a quella che molti di noi ricordano negli anni Settanta. Per chi ha vissuto la nascita della Betel della Bufalotta, il confronto tra quelle due epoche è inevitabile. Allora si costruiva con il sacrificio, con la semplicità e con la convinzione di partecipare a un'opera spirituale speciale. Oggi, almeno ai miei occhi, prevale una struttura molto più complessa, fortemente orientata agli aspetti patrimoniali e organizzativi, dove di speciale non c’è che il denaro. È questa trasformazione, più ancora dei singoli episodi che ho trascurato riferire, a rappresentare la MIA, e forse anche la Vostra, più grande delusione.
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Boh!26 luglio 2026 alle ore 14:10
(Prosegue da sopra)
Seconda considerazione (la più importante).
In realtà, questo studio , dopo aver esordito affermando che, quella dell' istruzione, è una scelta libera e personale, che uno può farlo anche per trovare un lavoro più qualificato e meglio remunerato, insinua, però, nel prosieguo, tanti di quei dubbi, dal punto di vista dei pericoli, dei costi, della sua sostanziale inutilità, del fatto che dia di gran lunga più soddisfazione e sicurezza servire la struttura di cui facciamo parte (cosiddetta organizzazione), che , alla fine, chi dovesse giungere alla (libera?) determinazione di iscriversi all' università dimostrerebbe, in buona sostanza, di essere una persona poco “spirituale”.
D'altronde, se ci avete fatto caso, tutti gli esempi citati nell' articolo (fra cui quello, molto suggestivo, del ragazzo che raccontava che la famiglia , per sostenerlo agli studi, alla fine si fosse tolta, letteralmente, il pane di bocca!) militano assolutamente nel senso che, proseguire gli studi, sia una scelta da dissennati, per non dire diabolica.
Più volte, inoltre, è stato sottolineato che bisogna vedere perchè uno va all' università.
Se lo fai per aver un lavoro non comune (o addirittura “importante”, tipo: avvocato, ingegnere, architetto, commercialista, professore, porgrammatore ecc..) o per guadagnare bene (più di quello che ti necessita per vivere), questo significherebbe che sei un presuntuoso, attaccato a questo sistema decadente, oltre che avido.
Insomma , questo è ciò che, di fatto, è finalmente emerso: il provare soddisfazione in ciò che si fa, il realizzare la propria persona, anche lavorativamente (senza abdicare a principi fondamentali, sia chiaro), o il fatto di pensare di mettere qualcosa da parte per il futuro (fintatochè non si realizzi una , almeno, delle cose di cui andiamo ciarlando da decenni) è palesemente indice di un' attitudine deviata e carnale.
In pratica siamo punto e a capo.
L' istruzione superiore, scoraggiata era prima (perlomeno chiaramente) e scoraggiata (sotto le mentite spoglie di una libera decisione soffocata sotto un nugolo di sensi di colpa) è ora.
Ciliegina sulla torta.
Dopo tutto questo “bel” discorso (ad usum delphini, come si diceva un tempo, cioè per far credere ai molesti critici mondani che noi siamo autentici cultori della libertà, e che non ci sogniamo minimamente di coartarla , neppure indirettamente), il conduttore concludeva dicendo:- Ma non è meravigliosa la libertà che Geova, TRAMITE LA SUA ORGANIZZAZIONE, generosamente ci da?
Sia lodato il Corpo direttivo, che ci vuole tanto bene!
Boh!
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Stella26 luglio 2026 alle ore 15:55
@Boh! D'accordo con te, un ipocrisia senza Limiti, dopo che con l' aggiornamento hanno deliberato la libertà di scelta di proseguire gli studi, ti citano un elenco di pericoli che comporta il proseguire gli studi, e ti porta l' esempio di bravi giovani che hanno preferito scegliere mete spirituali.
Altro che scelta personale....era chiaro come il sole che ti sconsigliano di frequentare l' università....spero con tutto il cuore che molti si rendano conto della loro manipolazione che usano per raggiungere i loro scopi.
Aggiungo che ho i miei dubbi che tutte quelle esperienze che aggiungono nelle riviste o nei video sono reali, molte sono inventate o per lo meno adattate, ma non completamente vere.
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Olmo27 luglio 2026 alle ore 10:55
1
Vorrei riprendere il discorso di ieri, affrontando alcuni aspetti che non ho espresso e che oggi ritengo doveroso condividere.

Ritengo che la WTS, attraverso la sua letteratura, i suoi rappresentanti legali, il Corpo Direttivo, i CO e gli anziani, abbia nel corso degli anni diffuso un'enorme quantità di affermazioni rivelatesi false o infondate. Questo è avvenuto sia in ambiti religiosi, dottrinali, culturali, scientifici, morali ed etici. La maggior parte delle dottrine dei TdG è stata elaborata da uomini che hanno dedicato il proprio ingegno a costruire interpretazioni spesso molto elaborate, ma che, dopo dieci, venti, trenta o perfino cinquanta e sessant'anni, sono state completamente abbandonate perché considerate superate dalla cosiddetta "nuova luce".
Dottrine che un tempo erano presentate come verità bibliche indissolubili, sono finite nel dimenticatoio, rivelandosi incapaci di sostenere le aspettative profetiche che avevano alimentato la fede di molti. Anni di studio, tempo, energie e risorse sono stati impiegati per insegnare concetti poi rinnegati dalla stessa Organizzazione. Che i TdG abbiano un limitato spazio per l'esercizio del senso critico è un'osservazione ricorrente, soprattutto dai Media. Ciò che colpisce è che raramente ci si pone una domanda fondamentale: come mai i libri, le riviste e gli insegnamenti studiati, creduti e applicati negli anni Venti, Trenta, Quaranta, Cinquanta, Sessanta, Settanta, Ottanta e Novanta, OGGI non hanno più alcun valore dottrinale? Perché ciò che ieri era presentato come verità divina assoluta e indiscutibile, OGGI viene accantonato o reinterpretato? Questa domanda sorgerà mai nella mente di un TdG? E, se sì, quale risposta si darà?
Prendiamo come esempio il libro biblico dell'Apocalisse, chiamato dai TDG "Rivelazione".
Tralasciando le interpretazioni profetiche formulate da Russell, iniziamo dal 1917, quando Rutherford, insieme a Woodworth e Fisher, pubblicò “The Finished Mystery” Quel volume fu successivamente modificato in seguito all'arresto e alla condanna degli autori nel 1918.
Nel 1930 “The Finished Mystery” venne completamente superato e sostituito da una nuova interpretazione, presentata nei due volumi del libro “Luce”, che rappresentavano la cosiddetta "nuova luce" sull'Apocalisse.
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Olmo27 luglio 2026 alle ore 10:55
2
Avete mai letto le interpretazioni contenute in “The Finished Mystery” e in “Luce”?
Se lo faceste oggi, probabilmente rimarreste sorpresi da quanto siano lontane dagli insegnamenti attuali. Eppure furono considerate verità bibliche e insegnate con convinzione, guai a metterle in discussione! È da quelle pubblicazioni che ha avuto origine una parte importante dell'impianto dottrinale dei TdG, anche se oggi sono praticamente dimenticate. Ma la storia non finisce qui.
Anche “Luce” venne superato. Nel 1963 uscì “Babilonia la Grande è caduta! Il Regno di Dio domina!”. Pochi anni dopo nel 1969 arrivò “nuova luce” con il titolo “Quindi è finito il Mistero di Dio”.
Dopo la delusione legata alle aspettative sul 1975, si rese necessario un ulteriore aggiornamento dottrinale.
Così nel 1988 venne pubblicato “Rivelazione: Il suo felice culmine è vicino!”, sia in inglese sia in italiano. Anche questo volume fu successivamente corretto e aggiornato nel 2006 per adeguarlo alla nuova interpretazione. È significativo che questo libro sia stato studiato nelle congregazioni per ben tre volte, un caso praticamente unico nella storia editoriale della WTS.
La domanda, però, rimane.
Quale utilità dottrinale hanno oggi “The Finished Mystery”, “Luce” (volumi 1 e 2), “Babilonia la Grande è caduta! Il Regno di Dio domina!”, “Quindi è finito il Mistero di Dio” e “Rivelazione: Il suo felice culmine è vicino!”?
Per decenni questi libri sono stati studiati, predicati, distribuiti di casa in casa e presentati come spiegazioni autorevoli della WTS sulla Bibbia. Oggi, invece, sono stati sostanzialmente accantonati e non vengono più utilizzati come riferimento dottrinale.
Se davvero erano guidati dallo Spirito di Dio, perché sono stati sostituiti quasi integralmente? E se invece contenevano errori così profondi da richiedere continue revisioni, con quale criterio si dovrebbe ritenere che gli insegnamenti attuali siano definitivamente corretti?
Non sarebbe opportuno rileggere quelle pubblicazioni, se ancora riuscite a reperirle, e confrontarle con ciò che oggi viene insegnato? Non sarebbe più utile porsi domande sincere piuttosto che trasmettere ad altri dottrine elaborate da uomini che, nel tempo, hanno ripetutamente modificato le proprie interpretazioni?
Io queste domande me le sono poste e ho cercato di darmi delle risposte. Forse sarebbe utile che ciascuno facesse lo stesso, valutando personalmente i fatti e traendo le proprie conclusioni.
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Olmo27 luglio 2026 alle ore 12:58
1
@Neemia caro
Un concetto religioso strettamente collegato alla falsità dottrinale è quello dell’apostasia, intesa in senso generale come l’abbandono o il tradimento di una verità dottrinale precedentemente creduta e insegnata.
Ti chiedo: la WTS ha mai maturato l’idea di essere apostata?
Quando si parla di “falsità dottrinale” la questione diventa più complessa, perché riguarda non solo il contenuto di una credenza, ma anche il modo in cui quella dottrina è stata presentata, difesa e imposta ai fedeli nel momento in cui è stata ufficialmente divulgata.
La domanda ore è quindi questa:
É corretto definire false quelle dottrine che sono state precedentemente insegnate come vere, bibliche e indiscutibili, ma che in seguito sono state modificate, abbandonate o completamente sostituite dai TdG?
La risposta dipende dal criterio con cui si valuta la questione. Da un punto di vista logico e storico, è ragionevole sostenere che un insegnamento religioso che viene presentato come verità assoluta e poi successivamente riconosciuto come errato, modificato o eliminato, possa essere definito una dottrina falsa, almeno rispetto alla sua precedente formulazione. Se un’affermazione viene dichiarata come proveniente da Geova, fondata sulla Bibbia e obbligatoria per tutti i TdG, ma successivamente viene ritirata perché non più considerata corretta, emerge inevitabilmente una contraddizione tra la pretesa dello Spirito di Geova che opera e rivela l’insegnamento dottrinale e il suo successivo cambiamento. È da Geova o no, questa “nuova luce”?
Nel caso dei TdG, l’Organizzazione interpreta questi cambiamenti attraverso il concetto della cosiddetta “luce progressiva”, basato principalmente sulla interpretazione di Prov. 4:18. Secondo questa spiegazione, Geova non avrebbe rivelato tutta la verità in modo immediato, ma avrebbe permesso ai suoi servitori di comprendere gradualmente meglio le Scritture. Di conseguenza, gli insegnamenti precedenti non sarebbero stati necessariamente falsi, ma rappresenterebbero una comprensione limitata, incompleta o imperfetta destinata a essere chiarita nel tempo.
Tuttavia, questa spiegazione presenta diverse difficoltà dal punto di vista della dottrina emendata. Se una dottrina viene presentata non come una semplice opinione o ipotesi interpretativa, ma come una verità biblica stabilita, sostenuta da Geova e dal suo Spirito Santo e resa vincolante per la coscienza dei fedeli, allora il suo successivo abbandono solleva un problema significativo profondo. La questione non riguarda soltanto un errore umano di interpretazione, ma il rapporto tra la presunta guida divina e l’insegnamento trasmesso al suo “canale”. Se una dottrina dichiarata proveniente da Dio risulta poi errata, si pone il problema di come conciliare tale errore con l’idea di una guida spirituale affidabile, Parrebbe prendere in giro Nostro Signore, non ti pare?
L’esempio della banconota falsa può aiutare a comprendere il ragionamento.
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Olmo27 luglio 2026 alle ore 12:58
2
Quando una banca identifica una banconota falsa, essa non la considera semplicemente una “versione precedente” di una banconota valida, viene ritirata dalla circolazione perché non corrisponde al valore dichiarato. Allo stesso modo, secondo questa prospettiva critica, una dottrina religiosa che è stata diffusa come verità assoluta e successivamente rimossa perché riconosciuta come non corretta può essere paragonata a un insegnamento FALSO, poiché non rappresentava realmente ciò che sosteneva di rappresentare.
Naturalmente, chi appartiene all’Organizzazione dei TdG può rifiutare questa conclusione e preferire una terminologia diversa, parlando di “dottrina corretta progressivamente”, “comprensione aggiornata” o “chiarimento della verità”, un po' come fai tu. La differenza fondamentale sta quindi nel significato attribuito al cambiamento dottrinale (non ad uno solo, ma tutto l’impinto dottrinale) per alcuni si tratta di un normale processo di approfondimento spirituale; per altri rappresenta la prova che un precedente insegnamento, essendo stato dichiarato vero e poi abbandonato, fosse una falsità dottrinale.
Concludendo, se un insegnamento religioso viene presentato come verità biblica incontestabile, richiesto come norma di fede e di comportamento, che non poi mettere in discussione altrimeti sarai tacciato da APOSTATA con tutte le conseguenze che ne derivano (ne sai qualcosa), e successivamente viene modificato o eliminato, è comprensibile e coerente, dal punto di vista di un fedele deluso e tradito, definirlo un “falso insegnamento” o una “dottrina errata”. La scelta tra queste definizioni dipende principalmente dalla prospettiva di valutazione al tradimento o alla delusione avuta e adottata da ogni singolo fedele: chi privilegia il concetto di continuità e crescita spirituale, parlerà di correzione progressiva; chi invece considera incompatibile con la verità divina l’errore dottrinale precedentemente imposto ai fedeli parlerà di falsità dottrinale.
Ripropongo la domanda iniziale: la WTS ha mai maturato l’idea di essere apostata?
La risposta è no! non risulta che abbia mai maturato l’idea di essere “apostata” nel senso di abbandono dottrinale reso dal termine. Al contrario, la WTS ha storicamente sostenuto di essere l’Organizzazione che ha restaurato il vero cristianesimo e ha spesso applicato il termine “apostasia” ai gruppi o alle persone che, secondo la sua interpretazione, si allontanano dagli insegnamenti biblici che non accettano ne difendono.
Detto questo, a quale conclusione si arriva riguardo alla distinzione tra l’essere apostati e il concetto di apostasia così come viene inteso dalla WTS, in relazione alle aspettative non realizzate o ai cambiamenti dottrinali?
La conclusione è che tali aspettative e interpretazioni si sono rivelate FALSE, così come risultarono infondate e FALSE le accuse di apostasia rivolte dalla WTS a coloro che non vollero accettare quelle che ritenevano essere forzature interpretative o speculazioni dottrinali di scarso fondamento, anni dopo, guarda caso, emendate dell’Organizzazione sollo il pretesto, o il buon auspicio, della “luce progressiva”.

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Betelita europeo moderato e consapevole27 luglio 2026 alle ore 18:47
Parte 1

Caro Olmo, caro Neemia e caro Tommaso e tutti gli altri commentatori, vi ringrazio ancora per questo scambio così franco, profondo e, per certi versi, doloroso. Olmo ha sollevato interrogativi storici innegabili, Tommaso ha espresso il disorientamento che questi sbalzi provocano, e Neemia ha giustamente distinto tra l’errore umano dovuto alla crescita e la falsità intenzionale, ricordandoci il valore delle colonne dottrinali rimaste salde.
Se analizziamo la storia, Olmo descrive una realtà editoriale incontestabile: i cambiamenti interpretativi e l'accantonamento di vecchi libri sono fatti documentati. Tuttavia, fermarsi solo a questo rischia di farci guardare la storia da uno spioncino troppo stretto. Mi viene in mente una domanda che Gesù fece ai suoi ascoltatori: "Se uno di voi ha cento pecore e ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e va dietro a quella perduta finché non la ritrova?" (Luca 15:4). Gesù usava la metafora della ricerca attiva. Se applichiamo questo principio, non potremmo vedere questi continui tentativi, seppur fallibili, come lo sforzo sincero di comprendere un testo profondo e misterioso come l'Apocalisse?
Immaginiamo un gruppo di esploratori dell'Ottocento che cerca le sorgenti di un grande fiume basandosi su mappe antiche e incomplete. Man mano che avanzano, correggono i propri diari di viaggio. Le vecchie mappe vengono accantonate perché oggi ne hanno di migliori. Diremmo che quegli esploratori erano dei "falsari" o che i loro sforzi passati non hanno avuto valore? Certamente no. Quei diari descrivevano il massimo della conoscenza che avevano in quel momento, spinti dal desiderio sincero di trovare la sorgente.
Il punto critico sollevato da Olmo, e che tocca da vicino Tommaso, mette però a nudo un nostro reale errore storico. Spesso, come Testimoni di Geova, abbiamo sbagliato nel collocare le interpretazioni umane (cronologie, dettagli profetici o applicazioni temporanee) sullo stesso identico piano delle dottrine fondamentali della Bibbia (la santificazione del nome di Dio, il riscatto, la risurrezione). In questo dobbiamo scusarci e cercare di riparare ai danni fatti nei decenni ad esempio disassociando migliaia di fratelli e sorelle per apostasia o causare divisioni, occorre fare assolutamente ammenda e riparare per quanto possibile. Si può fare!

Quando si eleva un'opinione profetica o un'interpretazione editoriale a dogma indiscutibile, si crea un cortocircuito spirituale e si feriscono le persone se e quando quell'interpretazione cambia. Questo è un pericolo ricorrente nella storia della fede.
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Betelita europeo moderato e consapevole27 luglio 2026 alle ore 18:48
Parte 2

Già all'epoca della Riforma protestante, i teologi si resero conto di quanto fosse facile cadere in questa trappola. Il riformatore Filippo Melantone, stretto collaboratore di Martin Lutero, coniò una massima rimasta celebre nella storia del cristianesimo:
"Nelle cose fondamentali, l'unità; in quelle non fondamentali, la libertà; in tutte le cose, la carità".

Purtroppo, noi Testimoni di Geova abbiamo talvolta dimenticato questo saggio principio. Abbiamo preteso uniformità assoluta anche su cose "non fondamentali" – come le interpretazioni dei libri sull'Apocalisse menzionati da Olmo – trattandole come se fossero pilastri indiscutibili della fede. Questo ha tolto spazio a quel sano "senso critico" di cui parla Olmo e ha ferito chi, come Tommaso, si è sentito disorientato da modifiche repentine.

Un noto principio della Riforma ("Ecclesia semper reformanda est") ci ricorda invece che una comunità di credenti deve continuamente correggersi e purificarsi, ammettendo che le proprie spiegazioni umane sono solo "diari di viaggio" e non la Parola di Dio stessa. Gesù stesso disse ai suoi discepoli: "Ho ancora molte cose da dirvi, ma non siete in grado di portarne il peso ora" (Giovanni 16:12). Questo indica che la comprensione dei propositi divini è progressiva. L'errore umano consiste nel correre troppo avanti rispetto ai tempi di Dio, pretendendo un'assolutezza che appartiene solo a Lui. Ma la sostanza spirituale – il Regno come unica speranza, l'amore fraterno globale – è rimasta la roccia su cui questa comunità è costruita, proprio come accennava Neemia.

Anziché respingere l'intero percorso a causa dei diari di viaggio superati, non sarebbe più utile imitare l'attitudine dei Bereani, che "esaminavano attentamente le Scritture ogni giorno per vedere se queste cose stavano così" (Atti 17:11)? Il vero senso critico non ci spinge ad abbandonare la ricerca quando scopriamo che chi ci guida è un uomo imperfetto che ha fatto confusione tra opinioni e dogmi, ma ci spinge a guardare oltre l'uomo, concentrandoci sulla Parola di Dio, che è l'unica a non cambiare mai.

Un ottimo punto di partenza
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Vento dal. Nord28 luglio 2026 alle ore 08:36
Deuteronomio 18:20-22
"Ma il profeta che avrà la presunzione di dire in mio nome una parola che io non gli ho comandato di dire [...] quel profeta dovrà morire. E se tu dici in cuor tuo: 'Come riconosceremo la parola che il Signore non ha detta?' Quando il profeta parla in nome del Signore e la cosa non succede e non si avvera, quella è una parola che il Signore non ha detta; il profeta l'ha detta per presunzione; non aver paura di lui.
La Bibbia stabilisce un criterio oggettivo, non soggettivo. Non valuta le "intenzioni" o se la leadership stesse "navigando a vista", ma il risultato. Se una struttura si presenta come l'unico canale di Dio sulla Terra e fornisce date o aspettative concrete sulla fine (come il 1914, il 1925 o il 1975) che poi non si avverano, ricade esattamente nella definizione biblica di presunzione.
Per quanto riguarda le regole interne, i divieti dottrinali e le prescrizioni organizzative non presenti nei testi sacri, la Scrittura è molto esplicita sul pericolo di andare oltre il testo originale.
Deuteronomio 4:2
"Non aggiungerete nulla a ciò che io vi comando e non ne toglierete nulla..."
Proverbi 30:5-6
"Ogni parola di Dio è affinata con il fuoco [...] Non aggiungere nulla alle sue parole, perché egli non ti riprenda e tu sia trovato bugiardo."
Rivelazione / Apocalisse 22:18-19
"Io lo dichiaro a chiunque ode le parole della profezia di questo libro: Se qualcuno vi aggiunge qualcosa, Dio aggiungerà ai suoi mali le piaghe descritte in questo libro; e se qualcuno toglie qualcosa dalle parole del libro di questa profezia, Dio gli toglierà la sua parte dell'albero della vita..."
1 Corinti 4:6
"Ora, fratelli, ho applicato queste cose a me stesso e a Apollo per amor vostro, affinché per nostro mezzo impariate a non andare oltre quel che è scritto..."
Se un'organizzazione impone regole dettagliate sulla vita privata, sulle decisioni mediche o sui rapporti familiari codificandole come comandi divini indispensabili per la salvezza, non sta solo "interpretando": sta aggiungendo precetti umani. Gesù stesso criticò i farisei per lo stesso motivo in Marco 7:7: "Invano mi rendono un culto, insegnando dottrine che sono precetti d'uomini".
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TRX30 luglio 2026 alle ore 09:27
Buongiorno non so se qui è il posto adatto per scrivere questo post. Se gli amministratori riterranno opportuno pubblicarlo vorrei proporre una riflessione sull'episodio narrato in 2 Samuele 10:1-5. In questo racconto troviamo una straordinaria lezione di empatia, leadership e dignità umana. Il re degli ammoniti, malinterpretando le buone intenzioni di Davide, insulta gravemente i suoi ambasciatori rasando loro metà della barba e tagliando le loro vesti a metà, fino alle natiche. Sebbene non ci sia stata violenza fisica o spargimento di sangue, l'impatto psicologico ed emotivo di questa umiliazione pubblica è devastante. La reazione di Davide ci insegna moltissimo. 1)La ferita dell'umiliazione è reale. Il danno emotivo e la perdita della dignità possono essere dolorosi quanto una ferita fisica. Davide non minimizza l'accaduto dicendo "in fondo siete vivi" o "sono solo peli e vestiti". Riconosce che i suoi uomini sono "profondamente umiliati".2)La vera leadership protegge. Un buon leader (o un buon amico) non si preoccupa solo del risultato o dell'utilità dei suoi collaboratori, ma ha a cuore la loro salute emotiva. Davide si muove a compassione e interviene prima ancora che gli uomini tornino nella capitale.3)L'importanza dello spazio e del tempo per guarire. Davide dice ai suoi soldati: "Rimanete a Gerico finché vi sia cresciuta la barba, e poi tornerete". Non li costringe a mostrarsi in pubblico in quello stato per non prolungare la loro vergogna. Gerico, a quel tempo, era una città secondaria e tranquilla: il luogo perfetto per ritrovare se stessi lontano dagli sguardi indiscreti.4)Evitare il giudizio affrettato: Spesso la società tende a considerare "fragile" chi soffre per un'umiliazione o per un danno d'immagine. Questo racconto ci ricorda che anche i soldati valorosi hanno una sensibilità che va rispettata.

Se lo si ritiene opportuno vorrei sapere cosa ne pensate. Come applicare questo testo nella vita di tutti i giorni?
Alcune mie idee sono: Riconosci il dolore emotivo altrui. Se un amico, un collega o un familiare subisce un'ingiustizia, un insulto pesante o un ridicolo pubblico, non minimizzare. Frasi come "Dai, non è successo niente" o "Non prendertela" spesso invalidano i sentimenti dell'altro. Usa l'empatia di Davide: valida il loro stato d'animo.
Crea un "luogo sicuro" (una Gerico moderna) Quando qualcuno vicino a te ha subìto un forte stress emotivo o un'umiliazione, offrigli protezione e riservatezza. Al lavoro: Se un collaboratore fa un errore pubblico, evitate di parlarne davanti a tutti. Concedigli il tempo di recuperare la lucidità. In famiglia: Proteggi la dignità dei tuoi figli o del partner non esponendo i loro fallimenti o le loro fragilità davanti ad amici o parenti. Rispetta i tempi di guarigione Ognuno ha i suoi tempi per superare un trauma o un'offesa. Come la barba ha bisogno di tempo per ricrescere naturalmente, così l'autostima e la fiducia ferite richiedono tempo per ricostruirsi. Non forzare i tempi di nessuno. Che ne pensate? Avete esperienze di come applicare questi principi vi ha aiutato a fare del bene agli altri? O avete esperienze di come alcuni hanno fatto qualcosa del genere a voi? Penso che sarebbe edificante condividerle. Saluti (per sm ex anziano parcheggiato, ad Arezzo 1 c'ero anche io, ed ero seduto un po' qui e un po' lì 😉
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