E' possibile avere un organizzazione infallibile ? Cosa dicono le Scritture

Una procedura ispirata menzionata nelle Scritture, fa luce sulla possibilità che oggi sulla terra esista una organizzazione infallibile o perfetta. La legge data a Mosè ci descrive  per filo e per segno , la procedura da seguire nel popolo di Dio, quando a peccare per ignoranza erano 4 tipologie di persone o gruppi:
1 Il sommo sacerdote o l'unto del Signore
2 L'assemblea degli anziani e sorveglianti di israele
3 Uno dei capi principali
4 Un anima tra il popolo  

Ho preso dal sito laparola.net le scritture in questione, potete poi confrontare con la nostra traduzione .

Levitico 4

Dal sito on-line  http://www.laparola.net

Legge dei sacrifici per peccati commessi per ignoranza

"1 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: 2 «Parla ai figli d'Israele e di' loro: Se uno commette peccato per ignoranza contro qualsiasi comandamento, facendo qualcosa che non dovrebbe fare, 3 se pecca il sacerdote che è stato unto, rendendo così il popolo colpevole, offra all'Eterno per il peccato commesso un torello senza difetto, come sacrificio per il peccato. "


I versetti successivi elencano tutta la procedura da seguire. Il sommo sacerdote o l'unto di Dio per chiedere perdono a Dio doveva attenersi scrupolosamente ad essa per ottenere il favore di Dio.

Quando invece a peccare

era un intera assemblea di anziani ? 

 
 

Sopra abbiamo notato cosa prevedono le Scritture nei riguardi di un alto membro  del popolo di Dio che pecca involontariamente. Cosa accadeva nel caso a peccare fosse un intera assemblea di sorveglianti o anziani ? Ricordiamo che stiamo parlando di peccati dovuti all'imperfezione, ignoranza ..

Levitico 4 :13,14,15  dice

"Or se tutta l'assemblea d'Israele commette peccato per ignoranza, e la cosa rimane nascosta agli occhi dell'assemblea, essa ha fatto qualcosa che l'Eterno ha vietato di fare e si è così resa colpevole;  quando il peccato commesso verrà conosciuto, l'assemblea offrirà come sacrificio per il peccato un torello e lo porterà davanti alla tenda di convegno.  Gli anziani dell'assemblea poseranno le loro mani sulla testa del torello davanti all'Eterno..."

 

 

Qui secondo il contesto, correggetemi se sbaglio, per assemblea si intende la totale adunanza dei nominati di Israele antico. Concludo con questa ipotesi,  perché il capitolo 4 di Levitico, parte dalla punta della linea organizzativa di Israele, (l'unto del Signore) e poi successivamente in modo logico tocca l'assemblea dei sorveglianti,  al versetto 22  il peccato di un capo principale (oggi lo potremo paragonare al sorvegliante di circoscrizione o ad un singolo membro di un comitato famoso) concludendo al versetto 27 con quello di un anima del popolo ( oggi un semplice proclamatore appiedato).

Inoltre come possiamo notare dal contesto, per questo peccato nascosto alla congregazione, una volta reso alla luce viene richiesto  che tutti gli anziani singolarmente  mettano le loro mani sul toro  portato davanti alle tenda di adunanza (dove si radunavano i sorveglianti). In modo che pubblicamente riconoscano il loro errore collettivo. Sembra evidente  quindi da queste prove che il peccato riguardi gruppi di sorveglianti e non il popolo in generale .

Quale riforma biblica introduce questa

procedura Scritturale ispirata ?

Che dire fratelli, ci sto ancora pensando, ma è evidente che  dobbiamo muoverci per ristabilire decenza e onestà  per riportare fiducia, zelo e amore nella fratellanza mondiale.

Alcuni punti interessanti su cui riflettere sono :

1 - Chi denunciava questi casi ? Se a peccare era il sommo sacerdote esisteva una procedura di denuncia anche per proteggere il denunciante ? Non era scontato.

2 - E quando a peccare era un comitato importante ? Come si veniva a sapere tra il popolo ? La legge incentivava la trasparenza e il dialogo ? Colui che denunciava era protetto dal sistema della legge ?

Ebbene sappiamo a titolo di esempio, che nel caso dei figli di Elì il popolo e i loro anziani andarono a denunziare i fatti ad Eli che ricopriva il ruolo di sommo sacerdote. Lui ascoltò, come era suo dovere fare, ma diede solo un semplice rimprovero ai sacerdoti corrotti. In quel caso la procedura non assicurò giustizia e amore. Dovette intervenire Dio, lo fece in modo inusuale e fuori dalle procedure. Emanò un giudizio contro Eli e lo fece recapitare da un semplice bambino ( non un nominato dato che non furono ascoltati da Eli ) e a quel punto la situazione venne portata ad una soluzione drastica che avrebbe potuto essere evitata. Quanto sarebbe stato meglio ascoltare le lamentele del popolo subito, attuando la riforma dei  sacerdoti.

3 - Dato che considero questo il popolo che serve il vero Dio, ogni soluzione deve venire dalle Scritture e dalla ragione umana illuminata. 



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